摘  要：大型權威辞书的编纂集中体现了汉语词汇史研究的成果，辞书的修订又指导并推动着汉语词汇史的发展。大型辞书修订工程浩繁，词汇史研究的新成果可以为其提供借鉴，而量词作为汉语中颇具特色的一个词类，基于汉语量词发展史的研究可以订补量词释义、增补量词新成员、提前量词始见书证等。

关键词：辞书;量词;义项;书证;词汇史;始见书证

量词丰富是汉语乃至汉藏语系、南亚语系诸多量词语言的重要特点，因此，量词研究一直是汉语研究的重点和热点课题之一。就汉语量词发展史研究而言，厘清每一个量词产生的时代和语源，对于汉语历史词汇学研究具有重要学术价值和意义，这既是进一步探讨语法化动因与机制的基础，也可以为权威辞书的编纂和修订提供借鉴。《汉语大词典》[1]、《汉语大字典（第二版）》[2]都是集国内诸多语言学和辞书学学者多年之力编纂而成，全面搜集整理古今文献资料，源流并重，对字词的起源、发展、演变作了比较全面科学的历史总结，反映了当前大型辞书编纂的最高水平。但正如著名辞书学家赵振铎先生所言：“大型字典在编纂完成以后都应考虑它的修订工作。修订工作可使字典能够在使用过程中不断发现不足，不断改进内容，以更臻完善。这也就是有些字典有生命力的原因。”[3]（P236）基于汉语量词发展史的研究，对于大型辞书可以订补量词释义、增补量词义项、提前量词始见书证，从而进一步提高辞书释义的准确性和科学性。

一、订补量词释义

大型辞书的编纂和修订，是一项长期而艰巨的任务。其中，“准确性是语文词典释义的基本要求和核心要素”[4]（P31）。不过，由于诸多方面的原因，大型权威辞书对部分量词的释义仍存在一些不尽妥帖之处，需要进一步修订或补充说明，以增强其准确性和科学性。在汉语量词史的研究中，可以发现诸多此类的问题。

1.轮

《大词典·车部》：“量词。辆。用以计车数。”《大字典·车部》：“量词。辆。”书证均引《南史·贼臣传》：“景造诸攻具及飞楼、橦车、登城车、钩堞车、阶道车、火车，并高数丈，车至二十轮，陈于阵前。”①

按：细审文意，其实“车二十轮”并非表示车十辆，而是一辆车达到二十个轮子，形容车之大，《梁书·侯景传》中则明确有数词“一”，作“一车至二十轮”，文意甚明。

2.属

《大词典·尸部》《大字典·尸部》：“量词。特指成套的铠甲。”书证引《周礼·考工记·函人》：“函人为甲，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。”又《汉书·刑法志》：“魏氏武卒，衣三属之甲。”

按：“属”并非量词，二辞书所引《周礼·考工记·函人》郑玄注便已阐明：“属……谓上旅下旅札续之数也。”如此解释，可能会将“旅”误解为军队编制单位，其实这里的“旅”即铠甲之义，如“上旅”可以指铠甲的上衣。《周礼·考工记·函人》：“凡为甲，必先为容，然后制革。权其上旅与其下旅，而重若一。”汉代郑玄注引郑众曰：“上旅谓要（腰）以上，下旅谓要（腰）以下。”唐代贾公彦疏：“上旅，腰以上，谓衣也。下旅，腰以下，谓裳也。”而“属”为连缀之义，《说文解字·尾部》：“属，连也。”《周礼·考工记·函人》中的“犀甲七属”，指的是“甲的上衣、下裳（即上旅、下旅）均由七札甲片连缀而成”，因此，甲片越少越坚固，故下文云：“犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。”但所谓“积非成是”，隋唐以后文献反而偶见“属”用作量词者。

3.阖

《大字典·门部》：“量词。层（用于花）。”书证为北魏贾思勰《齐民要术·芭蕉》引《南方异物志》文：“（甘蕉）实随华长，每华一阖，各有六子。”

按：其他文献未见此量词用法。西晋嵇含《南方草木状》卷上（今本）：“甘蕉……实随华长，每华一阖，各有六子，先后相次。子不俱生，花不俱落。”石声汉先生对《齐民要术》进行译注时，并未对此词进行解释，他将这段话翻译为：“每一层花，都有六个果实，先后依次序开放。”[5]（P1282）《大字典》释义或据石先生译注而来。不过，细审文意，“阖”应当是其常用义动词“闭合”，“每华一阖”的意思是“每一花闭合后”。清代李调元《南越笔记》卷十四“芭蕉”记载：“每一花开，必三四月乃阖。一花阖，成十余子，十花则成百余子。大小各为房，随花而长，长至五六寸许。先后相次，两两相抱。其子不俱生，花不俱落。”“每一花开”与“一花阖”相对而言，则“阖”显然为动词“闭合”义，与动词“开”相对。

4.角

《大词典·角部》：“量词。牛一头称一角。明宋濂《凤阳单氏先茔碑铭》：‘上闵其劳，从之，赠田三千亩，牛七十角。’”

按：一牛有两角，“牛七十角”当指三十五头牛。而且量词“角”隋唐五代已见，如元稹《田家词》：“归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。”牛两角，即牛一头，而非牛两头。《大字典·角部》该条未收个体量词的用法，其实唐代以后文献较为多见，当补。

《大字典·角部》：“量词。饮料或土地的计量单位。”书证为司空图《力疾山下吴村看杏花十九首》之十一：“客来须共醒醒看，碾尽明昌几角茶。”

按：“角”并非用于饮料，它是一种贮茶器，而不是饮茶器。又，“文书的件数”义项始见书证为《红楼梦》和《官场现形记》，时代过晚;其实，隋唐五代文献已见这一用法，如段成式《与温庭筠云蓝纸绝句（并序）》：“予有杂笺数角，多抽拣与人，既玩之轻明，复用殊麻滑。”

5.科

《大词典·禾部》：“用同‘棵’。量词。用于植物。”书证引北魏贾思勰《齐民要术·种谷》：“凡五谷唯小锄为良，良田，率一尺留一科。”

按：量词“科”为丛簇状量词，用于称量草本植物，相当于“窠”或“丛”;而量词“棵”则不同，多用于木本植物。需要指出的是，魏晋南北朝时期个体量词“棵”尚未产生。

6.楹

《大字典·木部》“楹”量词义引《正字通·木部》：“楹，量度屋数亦曰楹，一列为一楹。”《大词典·木部》亦本此义，但略有变通：“量词。房屋计量单位。屋一列或一间为一楹。”书证均引《新唐书·隐逸传·陆龟蒙》：“（陆龟蒙）有田数百亩，屋三十楹。”

按：《新唐书·隐逸传·陆龟蒙》下文为：“田苦下，雨潦则与江通，故常苦饥。”细审文意，应是指其经济条件之差，其中的“屋三十楹”显然当指房子三十间，而非三十列。

7.枝

《大字典·木部》：“用于带枝、杆之物。”《大字典·木部》：“用于竹木、花草的枝条。”南朝梁费昶《华光省中夜闻城外捣衣》诗：“衣熏百和屑，鬓插九枝花。”

按：“九枝花”的所指可能仍有争议，《汉语大词典》“九枝花”条释义：“古代妇女的一种头饰。”书证亦引此例，周锡保先生认为：“描述插金钗之多，也是这时插带的特点。”[6]（P166）在魏晋南北朝时期，“九枝”多指一干九枝的灯，或泛指一干多枝的灯，如南朝梁沈约《伤美人赋》：“拂螭云之高帐，陈九枝之华烛。”因此，在该时期“枝”应当是名词，如三国魏缪袭《神芝赞》：“别为三干，分为九枝。”

8.帙

《大词典·巾部》：“量词。多用于装套的线装书。”书证为《南史·隐逸传上·孔淳之》：“茅屋蓬户，庭草芜径，唯床上有数帙书。”

按：《大词典》特别强调“线装书”之函套，不知何据。线装书的产生当晚至宋代（或说唐末），而量词“帙”早在魏晋南北朝时期已经产生，显然《大词典》释义所言不确。

9.幢

在《广韵》中，“幢”字有两读：一为直绛切，可以用作称量建筑物或其他矗立事物的量词，现代汉语仍常见;一为宅江切，《大词典·巾部》：“军队编制名。参见‘幢校’‘幢将’。”《大字典·巾部》：“古代军队编制单位。百人为幢。《资治通鉴·宋文帝元嘉七年》：‘加散骑常侍、右卫将军，领内都幢将。’胡三省注：‘百人为幢，幢有帅。’”

按：“幢”本是一种旌旗，古代常常用于军事指挥、仪仗行列、舞蹈表演等。因古代军营中皆有主帅之旗，故南北朝武将又有“幢主”“幢将”之称;后来成为武官职位名，负责宿卫或统兵。如《宋书·竟陵王诞传》：“诞幢主公孙安期率兵队出降。”因此，它可以用于称量军营的量词，其编制是不固定的。如《宋书·索虏传》：“城内有虏一幢，马步可五百，登城望知泰之无后继，又有别帅巨鹿公余嵩自虎牢至，因引出击泰之。”其中，“一幢”包括步兵骑兵共五百人，可见其编制并不是固定的。

10.缘

《大词典·糸部》：“量词。多用于衣服、袈裟。”书证为南朝梁简文帝《谢敕赉纳袈裟启》之二：“蒙赉郁泥纳袈裟一缘。”《大字典·糸部》未收量词义。

按：量词“缘”并不能用于称量普通的衣服，只能用于袈裟，因为普通的衣物已经有专用量词“领”，但袈裟形制特殊，没有领子，因此使用了新的量词。《说文解字·糸部》：“缘，衣纯也。从糸彖声。”清代段玉裁注：“缘者，沿其边而饰之也。”本义是装饰的衣服边，由此语法化为量词，专用于称量“袈裟”。

二、增补量词新成员

通过对汉语量词发展史的全面梳理与考察，可以发现，无论出土文献还是传世文献中，很多量词为此前所未见。这既包括狭义上的新发现之量词，即该词作为量词此前未见，辞书无量词义项;也包括广义上的新发现之量词，即该词的某一量词义项此前未见，辞书未收录该用法。特别是部分量词在汉语史中只在特定时代的特定文献中使用，又迅速消亡，未能获得进一步语法化，因此没有受到学界关注，但确实在词汇史上曾经出现。毛远明先生说：“《汉语大字典》《汉语大词典》这样古今兼收、源流并重的辞书，义项尤当以完备为佳。”[7]（P19）根据大型历时辞书的收词原则，那些应收而易失收之词语或义项也应加强研究。

1.幡

《大词典·巾部》《大字典·巾部》均未收量词义。

按：魏晋南北朝时期，“幡”可以用作称量盾牌、席子的个体量词。如《魏书·蠕蠕传》：“阿那瑰等拜辞，诏赐阿那瑰细明光人马铠二具，铁人马铠六具……赤漆盾六幡并刀，黑漆盾六幡并刀。”南朝宋刘损《奏劾韦朗》：“风闻前广州刺史韦朗，莅任虐法，暴浊是彰，于州所造镂银铪二枚，朱牙楯三十幡，朱画青绫盾三十五幡，犀皮铠六领。”关于量词“幡”的语源，刘世儒先生认为未详待考，“或说就是‘旙’的假借字，作为徽号的。来源上同‘幢’是一路”[8]（P188）。不过，晚至魏晋南北朝时期，盾牌中少有用徽号作为装饰的。我们推测，可能是当时的“漆楯”与“幡”均具有花纹装饰和平面特征，因此，基于隐喻而语法化为称量“楯”的量词。“幡”又可用于称量“竹席”，仅一见，东晋《潘氏衣物券》：“故细笙一幡。”何山认为：“细笙可能是一种小的竹席，属于日常生活用品。”[9]虽然仅此一例，但由于出土文献的真实性，可见量词“幡”并非专用于“楯”。量词“幡”产生后使用频率很低，而且很快就消亡了，可能也与其语源不明、认知特征无法凸显有关，后世文人作品偶尔可见用例，当为仿古而已。

2.梁

《大词典·木部》《大字典·木部》均未收量词义。

按：魏晋南北朝时期及以后，“梁”可以用作称量房子的个体量词，相当于“间”。如南朝宋刘义庆《幽明录》：“从城西门入，见官府舍，有二重黑门;数十梁瓦屋，男女当五六十，主吏着皂单衫。”又：“复见七八十梁间瓦屋，夹道种槐，云名‘福舍’。”按郑晚晴注所言，后例中的“间”当为衍文：“梁，量词，一梁犹一栋。”[10]（P172）疑“间”为抄本注文，误入正文，一梁并非一栋，而是一间;普通房子多以一梁为一间，至今仍如此。

3.颜

《大词典·页部》《大字典·页部》均未收量词义。

按：吐鲁番出土文书中，“颜”常常可以用作称量帽子、面巾类事物的量词。如吐鲁番文书《高昌延昌七年（567年）牛辰英随葬衣物疏》：“右面衣一颜。”吐鲁番文书《高昌延昌十六年（576年）信女某甲随葬衣物疏》：“尖一颜。”

4.会

《大词典·日部》仅收动量词义：“犹回、遍。”《大字典·日部》则未收量词義。

按：南北朝时期，“会”可以用作称量佛像等的集合量词。如北齐《李磨侯造像记》：“唯大齐天统三年四月十日，佛弟子李磨侯敬造镇池寺一所，石佛象释迦一会以报。”《广雅·释诂》：“会，聚也。”刘世儒先生认为：“佛家常用来量众多的‘佛像’（佛家有时把‘极乐世界’叫作‘灵山会’，‘会’用作量词可能就是由此引申），这是‘自然称量法’。”[8]（P198）从佛教文献来看，这种解释似乎过于迂曲，因为“会”在汉译佛经中往往就是“会聚”义，如南朝梁沈约《述僧设会论》：“今世召请众僧，止设一会……今之请僧一会，既可仿像行乞。”

5.悬

《大词典·心部》《大字典·心部》仅收个体量词义，书证均引清王士禛《池北偶谈·谈故四·荷兰贡物》：“大自鸣钟一座，大琉璃灯一圆，聚耀烛台一悬。”

按：“悬”还可以用作集合量词，如《魏书·乐志》：“一悬十九钟，十二悬二百二十八钟，八十四律……汉成帝時，犍为郡于水滨得古磬十六枚献呈，汉以为瑞，复依《礼图》编悬十六。去正始中，徐州薛城送玉磬十六枚，亦是一悬之器。检太乐所用钟、磬，各一悬十四，不知何据。”

6.抱

《大词典·手部》《大字典·手部》均只收录“两臂合围的度量”之量词义。

按：“抱”还可以用作集合量词，表示双臂合围所抱持之量。如姚秦佛陀耶舍共竺佛念等译《四分律》卷一：“杨枝者，若一，若两，若众多，若一把，若一束，若一抱，若一担。”

7.贯

《大词典·贝部》《大字典·贝部》均只收录“千钱一贯”的货币量词用法。

按：“贯”用作称量绳子穿连之物的不定指集合量词，魏晋南北朝以后多见。如《魏书·赵柔传》：“柔尝在路得人所遗金珠一贯，价直数百缣，柔呼主还之。”《齐民要术·造神曲并酒》：“三七日，以麻绳穿之，五十饼为一贯，悬着户内，开户，勿令见日。”

8.头

《大词典·页部》《大字典·页部》均收录了多种量词用法，但无集合量词用法。

按：南北朝时期，“头”可以用作集合量词，《齐民要术·种紫草》：“收草宜并手力，速竟为良，遭雨则损草也。一扼随以茅结之，擘葛弥善。四扼为一头，当日即斩齐，颠倒十重许为长行，置坚平之地，以板石镇之令扁。”《四时纂要·三月》引《齐民要术》，其中的“扼”作“把”。汪维辉认为：“一头：四把集合在一起，大端在上，小端在下，扎好，是为‘一头’。‘一把’‘一头’，现今还是群众扎束收获物的通语。”[11]（P126）

9.子

《大词典·子部》收集合量词义：“用于能用手指掐住的一束细长的东西。”《大字典·子部》与之类似，书证均引《敦煌变文集·汉将王陵变》：“若借大王宝剑，卸下一子头发，封在书中，儿见头发，星夜倍程入楚救母。”

按：魏晋南北朝时期，“子”还可以用作称量颗粒状事物的个体量词。东晋葛洪《肘后备急方》卷五：“用真麝香一子，于头边。”南朝陈毛喜《与释智顗书》：“今奉寄笺香二片，熏陆香二斤，槟榔三百子，不能得多，示表心，勿责也。”

10.舳

《大词典·舟部》未收量词义，《大字典·舟部》：“汉朝船只计量单位，每一方丈为一舳舻。”

按：“舳舻”用作面积单位，历代文献未见。《说文解字·舟部》：“舳，舳舻也。从舟由声。汉律名船方长为舳舻。一曰船尾。”段玉裁注：“长当作丈，《史》《汉》货殖传皆曰：‘船长千丈。’注者谓总积其丈数，盖汉时计船以丈，每方丈为一舳舻也。此释舳舻之谓，二字不分析者也。下文分释谓船尾舳、谓船头舻，此分析者也。”其实，南北朝时期，“舳”往往可以用作个体量词，称量船只。如北周王褒《上庸公陆腾勒功碑》：“长戟万队，巨舰千舳。”字又可作“轴”，通“舳”，如南朝宋柳元景《讨臧质等檄》：“八銮摇响，五牛舒旆。千乘雷动，万轴云回。”南朝陈徐陵《与王僧辩书》：“楼舡万轴，还系昆明，胡马千群，皆输长乐。”

11.首卢

《大词典》“首”下未收该词。

按：“首卢”是梵语Sloka的音译，又译作“首卢迦、首卢柯、输卢迦波、室路迦、室卢迦”等，是计算经论文字的专用集合量词，三十二字为一首卢。《玄应音义》：“首卢，亦名室路迦;或言输卢迦波，印度数经皆以三十二字为一输卢迦;或名伽陀。”东汉译经未见用例，它是魏晋南北朝时期新兴的集合量词。如东晋释道安《摩诃钵罗若波罗蜜经钞序》：“其国师字鸠摩罗跋提，献梵天品一部，四百二牒言二十千首卢，首卢三十二字，梵数经法也。即审数之，就十七千二百六十首卢，残二十七字，都并五十五万二千四百七十五字。”南朝梁僧祐《出三藏记集》卷十：“以三月五日出，至七月十三日乃讫，胡本十二千首卢也。”

三、提前量词始见书证

对于大型历时辞书来说，探源工作非常重要。王力《新训诂学》说：“我们对于每一个语义，都应该研究它在何时产生，何时死亡。虽然古今书籍有限，不能十分确定某一个语义必系产生在它首次出现的书的著作时代，但至少我们可以断定它的出世不晚于某时期。”[12]（P173）不过，正如赵振铎先生所指出的：“揭示语源，难度很大……一个词义到底什么时候见于文献，说起来简单，要真正落实还很不容易。要从浩如烟海的文献里去找某个词义的始见书，的确无异大海捞针。”[13]（P134）在量词史研究中，力图对每一个量词追源溯流，找到每一义项的始见书证，可以为大型辞书的编纂和修订提供真实可靠的资料。

1.粒

《大词典·米部》量词义始见书证引唐郑遨《伤农》诗，《大字典·米部》则引唐李绅《古风二首》之一。

按：量词“粒”魏晋文献已见，如东晋葛洪《肘后备急方》卷五：“以葵菜子一粒，新汲水吞下，须臾即破。如要两处破，服两粒;要破处，逐粒加之，验。”南朝梁释慧皎《高僧传·义解二·释昙翼》：“刺史毛璩深重之，为设中食，躬自瞻奉。见翼于饭中得一粒谷先取食之，璩密以敬异。”

2.珠

《大词典·王部》量词义书证为郭沫若《屈原》第三幕，《大字典·王部》未收量词义。

按：量词“珠”魏晋南北朝文献已见，如《齐民要术·煮胶》：“候皮烂熟，以匕沥汁，看末后一珠，微有黏势，胶便熟矣。”

3.螺

《大词典·虫部》：“墨的量词。亦代称墨。”始见书证为《初学记》卷二一引晋陆云《与兄书》：“曹公藏石墨数十万斤……今送二螺。”《大字典·虫部》未收量词义。

按：陆云《与兄书》中的“螺”，为个体量词还是借用量词，学界仍存争议，不宜作为书证。可用《初学记》卷二引《妇人传》：“并致上书墨十螺。”

4.丛

《大字典·又部》量词义始见书证引唐白居易《买花》;《大词典·又部》量词义则引南朝梁陶弘景《真诰·运象篇四》：“其中有石井桥，桥之北小道，直入其间，有六丛杉树。”

按：《真诰·運象四》例并不典型，因为杉树并非丛生植物，只是枝叶繁茂而具有一定的丛聚外形特征，高大的杉树则不用量词“丛”。书证可用南朝梁沈约《修竹弹甘蕉文》：“窃寻苏台前甘蕉一丛，宿渐云露，荏苒岁月，擢本盈寻，垂荫含丈，阶缘宠渥，铨衡百卉。”

5.盆

《大字典·皿部》：“计算一般容器盆所盛数量的单位。”始见书证引鲁迅《彷徨·伤逝》;《大词典·皿部》未收量词义。

按：量词“盆”魏晋南北朝文献已见，如《高僧传·神异下·释保志》：“须一盆水，加刀其上，俄而雨大降，高下皆足。”

6.襆（幞）

《大词典·衣部》用作表示包裹、包袱的量词，始见书证引唐段成式《酉阳杂俎续集·支诺皋中》;《大字典·衣部》则引唐李贺诗。

按：量词“襆（幞）”魏晋南北朝文献已见，如东晋干宝《搜神记》卷十六（二十卷本）：“即有一人提一襆新衣。”

7.架

《大词典·木部》量词义“用于有支架的或支架状的东西”，始见书证引元武汉臣《玉壶春》第二折;《大字典·木部》则引宋周密《乾淳岁时记·元夕》。

按：量词“架”此前文献已见，如《魏书·太武五王传》：“臣今据《周礼》……依十二月为十二宫，各准辰次，当位悬设，月声既备，随用击奏，则会还相为宫之义，又得律吕相生之体。今量钟磬之数，各以十二架为定。”

8.番

《大词典·田部》用于称量纸张的量词，始见书证引《新唐书·柳公权传》;《大字典·田部》则引《新唐书·杜䢲传》。

按：量词“番”魏晋南北朝文献已见，南朝梁陶弘景《周氏冥通记》卷四：“右从目录，凡用墨、朱、黄三色，书大度白及细纸，合十六番。（八番白，八番色。）”“大凡四卷，真本。书杂色合六十五番，或真或草、行。”

9.滴

《大词典·水部》量词义“多用于呈颗粒状滴下的液体”，《大字典·水部》量词义“多用于颗粒状液体”，始见书证均为唐韦应物《咏露珠》：“秋荷一滴露，清夜坠玄天。”

按：量词“滴”魏晋六朝文献已见，东晋葛洪《抱朴子内篇·仙药》：“望见蜜芝从石户上堕入偃盖中，良久，辄有一滴，有似雨后屋之余漏，时时一落耳。”前秦王嘉《拾遗记》卷九：“其使不食中国滋味，自赍金壶，壶中有浆，凝如脂，尝一滴则寿千岁。”

10.团

《大词典·囗部》量词义始见书证引唐戎昱《闰春宴花溪严侍御庄》诗;《大字典·囗部》则引宋陆游《岁暮二首》之四。

按：量词“团”魏晋南北朝文献已见，如东晋佛陀跋陀罗共法显译《摩诃僧祇律》卷三十三：“真金百千担，持用行布施，不如一团泥，敬心治佛塔。”南朝宋佛陀什共竺道生等译《五分律》卷二十六：“虽得阎浮檀，百千金宝利。不如一团泥，为佛起塔庙。”

11.股

《大词典·月部》量词义分为三类，一是“用于条形的东西”，书证引宋陈从古《浯溪》诗：“浯溪一股寒流碧，耸起双峰如削壁。”二是“用于气体、气味等”，书证引《水浒传》第九五回：“只见两股黑气，在阵前左旋右转。”三是“用于神态、劲头、力量等”，书证引《二十年目睹之怪现状》第一〇六回：“还要写伏辩，那股怨气如何消得了。”《大字典·月部》量词义未分类：“用于成条或成批的东西，也用于气体”，书证引宋王明清《玉照新志》卷二：“放窗户间得玉钗半股，青蚨半文。”

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